tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

I. Tác giả

1. Tiểu sử 

Bạn đang xem: tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

- Tô Hoài (1920-2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen.

- Quê nội: thị xã Kim Bài, thị xã Thanh Oai, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong Hà Nội).

- Sinh rời khỏi và vững mạnh ở quê ngoại: xã Nghĩa Đô, phủ Hoài Đức, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong phường Nghĩa Đô, quận CG cầu giấy, Hà Nội).

- Thời trẻ em, ông nên quặt lộn mò mẫm sinh sống bởi vì nhiều nghề nghiệp như: thực hiện gia sư dạy dỗ kèm cặp trẻ em, bán sản phẩm, thực hiện kế toán tài chính hiệu buôn,... và nhiều Khi thất nghiệp.

- Năm 1943, thâm nhập Hội Văn hóa cứu vớt quốc.

- Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, ông thực hiện báo và sinh hoạt văn nghệ ở Việt Bắc.

2. Sự nghiệp văn học

a. Tác phẩm chính

     Sau rộng lớn sáu mươi năm làm việc thẩm mỹ, ông tiếp tục có khoảng gần 200 đầu sách nằm trong nhiều phân mục không giống nhau: Dế Mèn phiêu lưu kí (truyện, 1941); O chuột (tập truyện, 1942); Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953); Miền Tây (tiểu thuyết, 1967); Ba người khác (tiểu thuyết, 2006),...

b. Phong cơ hội nghệ thuật

- Hấp dẫn người gọi bởi vì lối tường thuật hóm hỉnh, sống động của những người trải đời, vốn liếng kể từ vựng phú quý, nhiều Khi vô cùng dân dã và thông tục, tuy nhiên nhờ cơ hội dùng độc đắc và tài tía nên sở hữu mức độ lôi kéo, rung rinh động người gọi.

Sơ trang bị trí tuệ - Tác fake Tô Hoài

II. Tác phẩm

1. Tóm tắt tác phẩm

     Mị là cô nàng trẻ trung, mái ấm nghèo nàn, sinh sống ở Hồng Ngài. Cô bị tóm gọn cóc về thực hiện phu nhân A Sử, thực hiện con cái dâu gạt nợ cho tới mái ấm thống lí Pá Tra. Cô nên làm việc vần vật, sinh sống ko không giống gì con cái trâu, con cái ngựa. Khi ngày xuân cho tới, cô mong muốn đi dạo ngay lập tức bị A Sử trói tiến công đứng vô chống. Chỉ cho tới Khi A Sử bị tiến công, cô vừa mới được toá trói nhằm cút lấy lá dung dịch, xoa dầu cho tới ck.

     A Phủ là 1 trong chàng trai nghèo nàn, không cha mẹ, mạnh bạo, gan liền và chất lượng làm việc. Vì tiến công A Sử cho tới đập phá rối game show nên bị tóm gọn, bị tiến công đập, bị trị vạ, rồi trở nên người ở mướn trừ nợ cho tới mái ấm thống lí. Một lượt nhằm hổ ăn rơi rụng một con cái trườn, A Phủ bị trói đứng, bị vứt đói trong cả bao nhiêu ngày tối. Một tối, Khi trở dậy thổi lửa nhằm sưởi, Mị phát hiện làn nước đôi mắt chảy bên trên gò má đen sạm sạm của A Phủ. Mị nghĩ về về thân thuộc phận bản thân, đồng cảm về tình cảnh của A Phủ. Cô tiếp tục tách dậy trói giải bay cho tới A Phủ và vứt trốn ngoài mái ấm thống lí Pá Tra.

      Hai người cho tới Phiềng Sa, trở nên phu nhân trở nên ck, tạo ra dựng một cuộc sống thường ngày mới nhất. A Phủ được sự giác ngộ của cán cỗ cách mệnh A Châu trở nên đái group trưởng du kích. Họ nằm trong quý khách gắng súng nhằm giữ gìn phiên bản xã.

2. Tìm hiểu chung

a. Xuất xứ, yếu tố hoàn cảnh sáng sủa tác

- Vợ ck A Phủ được in ấn vô luyện Truyện Tây Bắc - luyện truyện được giải Nhất phần thưởng Hội văn nghệ nước ta năm 1954 - 1955.

- Viết năm 1952, đó là thành phầm của chuyến xâm nhập thực tiễn, nằm trong ăn, nằm trong ở, nằm trong khăng khít với đồng bào những dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc trong cả 8 mon của Tô Hoài bên trên núi cao cho tới những phiên bản xã mới nhất giải hòa.

b. Chủ đề

      Phản ánh số phận nhức thương và quy trình cho tới với tuyến đường tự tại, tuyến đường cách mệnh của những dân tộc bản địa không nhiều đứa ở Tây Bắc.

c. Cha viên (3 phần)

- Phần 1 (từ đầu cho tới ... "bao giờ bị tiêu diệt thì thôi"): Tâm trạng và yếu tố hoàn cảnh sinh sống của Mị.

- Phần 2 (tiếp theo đòi cho tới ... "đánh nhau ở Hồng Ngài"): Hoàn cảnh của A Phủ.

- Phần 3 (còn lại): Cuộc tự động giải bay của Mị và A Phủ.

2. Tìm hiểu cụ thể

a. Nhân vật Mị

 * Cảnh ngộ của hero Mị:

- Mị là con cái dâu gạt nợ của phòng thống lí: phụ vương u nghèo nàn, ko trả được nợ (món nợ từ thời điểm ngày cưới, rộng lớn dần dần lên vì như thế nặng trĩu lãi), Mị thực hiện dâu gạt nợ cho tới phụ vương u.

- Mị chỉ biết thực hiện những việc làm tuy nhiên xung quanh năm tháng ngày thực hiện đi làm việc lại, thực hiện ko dừng nghỉ: "Con trâu con cái ngựa nó còn có những lúc đứng gãi chân nhai cỏ chứ thiếu phụ đàn bà mái ấm này thì thực hiện ko ngủ tay".

- Mị sinh sống vô 1 căn chống có duy nhất một dù vuông bởi vì bàn tay để xem ra bên ngoài cũng ko thể hiểu rằng trời nắng và nóng mưa nhiều chỉ thấy lờ mờ lờ mờ, trăng White.

* Tâm trạng và hành động:

     Tâm trạng và hành vi của Mị đã cho thấy, vô Mị sở hữu một mức độ sinh sống tiềm ẩn vẫn luôn luôn âm ỉ, này là khát vọng tự tại, khát vọng niềm hạnh phúc dẫu còn tự động phân phát và phiên bản năng. Khát vọng bại vô cùng mạnh mẽ và Khi sở hữu thời cơ tiếp tục bùng phân phát.

* Sức sinh sống tiềm ẩn vô hero Mị:

- Đâu bại vô cõi sâu sắc tâm trạng người thiếu phụ câm lặng vì như thế cùng cực, khổ sở nhức ấy vẫn tiềm ẩn một cô Mị thời xưa, một cô Mị trẻ trung như đoá hoa rừng ăm ắp mức độ sinh sống, một người đàn bà tươi tắn, nhiều đức hiếu hạnh. Ngày ấy, tâm trạng yêu thương đời của Mị được gửi vô giờ sáo: "Mị thổi sáo chất lượng, thổi lá cũng hay như là thổi sáo".

- Tại Mị, khát vọng tình thương yêu tự tại luôn luôn trực tiếp mạnh mẽ. Nếu không trở nên bắt thực hiện con cái dâu gạt nợ, khát vọng của Mị tiếp tục trở nên thực tế bởi vì "trai cho tới đứng nhẵn cả chân vách đầu chống Mị", Mị từng hồi vỏ hộp lúc nghe giờ gõ cửa ngõ của tình nhân. Mị tiếp tục bước theo đòi khát vọng của tình thương yêu tuy nhiên ko ngờ sớm rớt vào cạm bẫy.

- Bị bắt về mái ấm thống lí, Mị toan tự động tử. Mị tìm tới tử vong đó là cơ hội phản kháng độc nhất của một con cái người dân có mức độ sinh sống tiềm ẩn tuy nhiên ko thể thực hiện không giống vô yếu tố hoàn cảnh ấy. "Mấy mon ròng rã tối này Mị cũng khóc". Mị trốn về mái ấm gắng theo đòi một bắt lá ngón. Chính khát vọng được sinh sống một loài người đích thị nghĩa khiến cho Mị ko đồng ý cuộc sống thường ngày bị giày đạp, bị cư xử bất công như 1 loài vật.

→ Tất cả những phẩm hóa học bên trên trên đây được xem là nền móng, là hạ tầng cho việc trỗi dậy của Mị về sau. Chế chừng phong loài kiến nghiệt trượt cùng theo với tư tưởng thần quyền rất có thể làm thịt bị tiêu diệt từng ước mơ, khát vọng, thực hiện bại liệt cả ý thức lẫn lộn xúc cảm loài người tuy nhiên kể từ vô sâu sắc thẳm, thực chất người vẫn luôn luôn ẩn chứa và chắc hẳn rằng nếu như sở hữu thời cơ tiếp tục thức dậy, bùng lên.

* Sự trỗi dậy của lòng ham sinh sống và khát vọng niềm hạnh phúc ở Mị:

Những nhân tố tác dụng tới sự hồi sinh của Mị:

- Cảnh sắc của Hồng Ngài trong mỗi ngày xuân: "Những cái váy hoa tiếp tục rước phơi bầy bên trên mỏm đá, xòe như bướm sặc sỡ, hoa dung dịch phiện vừa phải nở White lại thay đổi rời khỏi red color au, đỏ lòm thậm rồi thanh lịch màu sắc tím man mác", "Đám trẻ em đợi đầu năm mới nghịch tặc xoay cười cợt ầm bên trên sảnh nghịch tặc trước mái ấm."

- Rượu là hóa học xúc tác thẳng chú tâm hồn yêu thương đời, khát sinh sống của Mị trỗi dậy. "Mị tiếp tục lấy hũ rượu tu ừng ực từng chén bát một". Mị vừa phải như tu cho tới lại gan vừa phải như tu hận, nuốt hận. Hơi men tiếp tục dìu tâm trạng Mị theo đòi giờ sáo.

- Trong đoạn trình diễn miêu tả thể trạng hồi sinh của Mị, giờ sáo sở hữu một tầm quan trọng đặc biệt quan trọng quan tiền trọng: "Mị nghe giờ sáo vọng lại, thiết tha bổng, bổi hổi. Mị ngồi nhẩm âm thầm bài bác hát của những người đang được thổi". "Ngày trước Mị thổi sáo chất lượng... Mị uốn nắn cái lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như là thổi sáo", "Tai Mị vang giờ gọi chúng ta đầu làng", "mà giờ sáo gọi chúng ta yêu thương vẫn lửng lơ cất cánh ngoài đường", "Mị vẫn nghe giờ sáo fake Mị theo đòi những game show, những đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn giờ sáo"...

* Diễn đổi thay thể trạng Mị vô tối tình mùa xuân:

Xem thêm: cách giải bất phương trình bậc 2

- Dấu hiệu thứ nhất của việc sinh sống lại này là Mị lưu giữ lại vượt lên trước khứ, lưu giữ về niềm hạnh phúc cụt ngủi vô cuộc sống tuổi tác trẻ em của tớ và niềm ham sinh sống trở lại: "Mị phơi bầy phới quay về, lòng đùng một phát vui vẻ sướng tựa như những tối Tết ngày trước". "Mị còn trẻ em lắm. Mị vẫn tồn tại trẻ em lắm. Mị mong muốn cút chơi". Mị tiếp tục ý thức được tình cảnh nhức xót của mình: "Nếu sở hữu bắt lá ngón vô tay Mị tiếp tục ăn cho tới chết"...

- Từ những sôi nổi vô tâm tư tình cảm tiếp tục dẫn Mị cho tới hành vi "lấy ống mỡ xắn một miếng cho thêm vô đĩa dầu". Mị mong muốn thắp lên độ sáng cho tới căn chống lâu nay đơn thuần bóng tối. Mị mong muốn thắp lên độ sáng cho tới cuộc sống tăm tối của tớ.

- Hành động này đẩy cho tới hành vi tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy khuôn váy hoa vắt ở phía vô vách".

- Mị đang được sẵn sàng tậu sửa nhằm đi dạo tuy nhiên rồi bị A Sử cấm, hắn nỡ trói đứng Mị vô cột mái ấm, Mị vẫn đang được ru bản thân vô tối xuân. Tiếng ngựa ngoài bại thực hiện cho tới Mị tỉnh giấc, nường tiếp tục quay về với lúc này khổ đau cả về thân xác lẫn lộn lòng tin.

* Diễn đổi thay tư tưởng vô tối đông:

- Trước cảnh A Phủ bị trói, thuở đầu Mị trọn vẹn vô cảm: "Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay", vì như thế cảnh tượng ấy tiếp tục ra mắt vô mái ấm thống lí thông thường xuyên.

- Nhưng "Mị lé đôi mắt nhìn thanh lịch... một làn nước đôi mắt lung linh trườn xuống nhì hõm má tiếp tục xám đen sạm lại", giọt nước đôi mắt vô vọng của A Phủ đã hỗ trợ Mị lưu giữ lại bản thân, nhìn thấy bản thân, xót xa cách cho chính bản thân và thương người đồng cảnh. Lòng thương người trắc ẩn và tình giai cung cấp tiếp tục khiến cho Mị sở hữu hành vi mạnh bạo: tách thừng toá trói cứu vớt A Phủ.

- Hệ ngược thế tất là Mị nên chạy trốn theo đòi A Phủ, vì như thế Mị biết: "ở trên đây thì bị tiêu diệt mất".

- Cắt thừng toá trói cứu vớt A Phủ và nằm trong A Phủ chạy trốn ngoài Hồng Ngài của Mị là hành vi vùng dậy tự động phân phát của những người quân lính miền núi cao Tây Bắc, phản xạ lại so với sự thống trị tàn bạo của bọn cai trị, nhằm mục đích mục tiêu tự động giải hòa.

b. Nhân vật A Phủ

* Xuất thân thuộc của A Phủ

- Khốn khó khăn, không cha mẹ phụ vương u, sinh sống tự tại, mạnh bạo, chăm chỉ, nhiều khả năng, tuy nhiên ko kiêu ngạo, là “con trâu tốt” của phiên bản Mường, tuy nhiên vì như thế nghèo nàn nên ko lấy được phu nhân.

- Là loài người ko khi nào chùn bước trước cường quyền, bạo chúa. A Phủ biết A Sử là con cái thống lí vẫn rời khỏi tay tiến công, vẫn nên trừng phạt kẻ xấu xa, kẻ làm gây rối.

* Trải qua loa những tháng ngày đọa đày ải cùng với vô mái ấm thống lí

- Sau việc tiến công con cái quan tiền xã, A Phủ đã nhận được lấy những trận đòn kinh người của phòng thống lí, A Phủ cho dù bị tiến công đập tuy nhiên ko hề kêu khẩn khoản, van tha bổng cho tới nửa điều. Anh vô cùng cứng đầu, mạnh dạn và ko Chịu đựng khuất phục.

- Bị trị vạ, A Phủ trở nên đứa ở ko công vần vật với công việc: “đốt rừng", "cày nương", "cuốc mương", "săn trườn tót", "bẫy hổ", "chăn bò", "chăn ngựa", "quanh năm một thân thuộc 1 mình dạt dẹo rong ruổi ngoài gò, ngoài rừng”. Nhưng anh ko hề phát biểu lại nửa điều tuy nhiên đồng ý vì như thế bọn chúa khu đất đày ải đọa, áp bức dân chúng vượt lên trước trơ trẽn. A Phủ đồng ý cũng vì như thế chủ yếu A Phủ cũng không tồn tại mái ấm gia đình, sở hữu mái ấm, không chỉ có thế, anh làm nên lên tội thì cũng nên Chịu đựng trị.

- Khi bị hổ vồ rơi rụng trườn, A Phủ nhất quyết cãi lại điều thống lí, quyết tâm cút bắt hổ. Nhưng sau cùng anh đành nên tự động tay đóng góp cọc nhằm người tao trói bản thân. Đau khổ sở cùng với cho tới nỗi Khi Mị nhìn thanh lịch thì thấy “một làn nước lung linh trườn xuống nhì hõm má tiếp tục xám rước lại”, “thở phè từng khá, ko biết mải miết hoặc tỉnh”.

* Nổi nhảy ở A Phủ là 1 trong mức độ phản kháng mãnh liệt

- Như vậy thống nhất với phiên bản tính gan liền kể từ nhỏ: mọi người bị tiêu diệt không còn vì như thế dịch bệnh, xã bị tiêu diệt và đói nên “người xã đói bụng bắt A Phủ rước xuống phân phối thay đổi lấy thóc của những người Thái bên dưới cánh đồng. A Phủ mới nhất mươi tuổi tác, tuy nhiên A Phủ bướng bỉnh, ko Chịu đựng ở bên dưới cánh đồng thấp. A Phủ trốn lên núi, phiêu bạt ở Hồng Ngài”.

- Trong tối tình ngày xuân, trước việc sinh chuyện của đám trai xã bởi A Sử đứng đầu, A Phủ tiếp tục gan liền ”vung tay ném con cái xoay vô cùng vĩ đại vô mặt mày A Sử”, “xộc cho tới, bắt khuôn vòng cổ, kéo đập đầu xuống khu đất, xé vai áo, tiến công cho tới tấp”. Hành động này thiệt gan góc, dẫu đơn thuần bột phát. A Phủ thể hiện tại bản thân ko Chịu đựng nhục trước gia thế cường quyền.

- điều đặc biệt Khi được Mị toá trói, tuy vậy vô cùng đau nhức cho tới “khuỵu xuống, ko bước nổi”, vô người không hề mức độ lực bởi nên chịu được khó khăn hình, trói đứng và nhịn đói, tuy nhiên anh tiếp tục “quật mức độ vùng lên, chạy”; cùng theo với Mị tự động giải bay ngoài mái ấm thống lí. Khát vọng, mức độ sinh sống kể từ người phụ nữ cùng tình cảnh tiếp tục thổi bùng quay về mức độ sinh sống và khát vọng tự tại ở người đàn ông đem thực chất chất lượng đẹp nhất này.

c. Giá trị nội dung

- Giá trị hiện tại thực:

+ Phản ánh trung thực số phận của những người dân nghèo nàn miền Tây Bắc bên dưới giai cấp của bọn cường quyền phong loài kiến tàn bạo.

+ Thấy rõ rệt sự tàn bạo, gian ác của quân địch tuy nhiên tiêu biểu vượt trội là phụ vương con cái mái ấm thống lí Pá Tra. Chúng tiếp tục bóc tách lột, quấy rầy và hành hạ cả thân xác lẫn lộn lòng tin người dân làm việc nghèo nàn, miền núi.

+ Thông qua loa cuộc sống của Mị và A Phủ, Tô Hoài tiếp tục trình diễn miêu tả thiệt sống động quy trình thức tỉnh vượt qua mò mẫm độ sáng cách mệnh của những người dân nghèo nàn Tây Bắc.

- Giá trị nhân đạo:

+ Cảm thông thâm thúy với nỗi thống khổ sở cả về lòng tin và thân xác của những người dân làm việc nghèo nàn khổ sở như Mị, A Phủ.

+ Phát hiện tại và mệnh danh vẻ đẹp nhất xứng đáng quý ở Mị, A Phủ. Đó là vẻ đẹp nhất mạnh khỏe, chịu khó, yêu thương tự tại và nhất là mức độ sinh sống tiềm ẩn, mạnh mẽ ở bọn họ.

+ Tố cáo giai cấp phong loài kiến miền núi bạo tàn, lỗi thời tiếp tục giày đạp và bóc tách lột loài người cho tới xương tủy.

+ Hướng người làm việc nghèo nàn khổ sở cho tới tuyến đường tươi tỉnh sáng sủa là tự động giải hòa bản thân, tìm tới cách mệnh và gắng súng pk ngăn chặn quân địch.

d. Giá trị nghệ thuật

- Nghệ thuật mô tả phong tục luyện quán của Tô Hoài vô cùng rực rỡ với những đường nét riêng rẽ (cảnh xử khiếu nại, không gian liên hoan ngày xuân, những trò nghịch tặc dân gian trá, tục cướp phu nhân, cảnh tách huyết ăn thề bồi...).

- Nghệ thuật mô tả vạn vật thiên nhiên miền núi với những cụ thể, hình hình họa ngấm đượm hóa học thơ.

- Nghệ thuật kể chuyện ngẫu nhiên, sống động, thú vị. Truyện sở hữu kết cấu, bố cục tổng quan nghiêm ngặt, hợp ý lý; dẫn dắt những tình tiết xen kẽ, phối kết hợp một cơ hội khôn khéo, tạo ra mức độ lôi kéo.

- Nghệ thuật xây đắp hero cũng tương đối thành công xuất sắc. Mỗi hero được dùng văn pháp không giống nhau nhằm tương khắc họa tính cơ hội không giống nhau trong những khi bọn họ sở hữu số phận như là nhau. Tác fake miêu tả nước ngoài hình, miêu tả tư tưởng với dòng sản phẩm kí ức chấp chới, những tâm lý lặng lẽ nhằm tương khắc họa nỗi khổ đau và mức độ sinh sống của Mị, còn A Phủ thì miêu tả nước ngoài hình, hành vi và những mẩu hội thoại cụt giúp xem tính cơ hội giản đơn.

- Ngôn ngữ tinh xảo ghi sâu sắc tố miền núi. Giọng điệu tường thuật sở hữu sự xáo trộn thân thuộc giọng người kể với giọng hero nên đưa đến hóa học trữ tình.

Sơ trang bị trí tuệ - Vợ ck A Phủ

Nhận toan

Một số đánh giá và nhận định về người sáng tác, kiệt tác

1. Có những mái ấm văn, thi sĩ thực hiện vinh hạnh cho tới chữ Hán, thực hiện vinh hạnh cho tới chữ Nôm. Anh Tô Hoài, cùng theo với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố… thực hiện vinh hạnh cho tới chữ quốc ngữ. Tôi được ngay sát những mới cút trước, càng hiểu độ quý hiếm của những tích tắc sinh sống ở bên cạnh bọn họ, bao gồm Khi những anh tĩnh mịch.

(Nhà thơ Hữu Thỉnh – Chủ tịch Hội mái ấm văn Việt Nam)

2. Tô Hoài là 1 trong mái ấm văn rộng lớn của Văn học tập nước ta tân tiến, người dân có 95 năm tuổi thọ tuy nhiên tiếp tục dành riêng rộng lớn 70 năm góp phần cho tới văn học tập. Ông là mái ấm văn có trách nhiệm, bền chắc sáng sủa tác và sở hữu lượng kiệt tác hoành tráng. Ông cũng có tiếng kể từ vô cùng sớm với kiệt tác "Dế Mèn phiêu lưu ký". Văn chương của ông khuynh hướng về những loài người, số phận, cuộc sống lấm láp, đời thông thường. Ông rời khỏi cút vì như thế tuổi tác trời tuy nhiên văn học của ông vẫn tồn tại vẹn toàn độ quý hiếm. Tôi tin yêu rằng "chú Dế Mèn" nằm trong mảng ghi chép tự động truyện của ông sẽ tiến hành mò mẫm gọi mãi.

(Phạm Xuân Nguyên, Chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội)

3. Truyện "Vợ ck A Phủ" tương tự luyện "Truyện Tây Bắc" phát biểu cộng đồng thể hiện rõ ràng phong thái của Tô Hoài: sắc tố dân tộc bản địa đậm đà; hóa học thơ, hóa học trữ tình thắm thiết, điều văn nhiều tính tạo ra hình.

Xem thêm: số đồng phân este ứng với công thức phân tử c 4 h 8 o2 là

     Đọc kết thúc truyện cụt "Vợ ck A Phủ" của Tô Hoài. Gấp trang sách lại rồi tuy nhiên tất cả chúng ta vẫn luôn luôn nhớ được khuôn mặt “buồn rười rượi” của Mị. Đó là khuôn mặt đem nỗi nhức của một kiếp người ko bởi vì ngựa trâu. Đó là khuôn mặt tưởng chừng như cam Chịu đựng, rơi rụng rất là sinh sống. Không, phí a đằng sau khuôn mặt ấy, vẫn chứa đựng một mức độ sinh sống tiềm ẩn rất khó gì dập tắt. Tô Hoài phát biểu với Phan Thị Thanh Nhàn: “Muốn ghi chép văn, điều cần thiết nhất là cụ thể. Mà cụ thể thì ko thể phịa rời khỏi được. Phải chịu thương chịu khó để ý, biên chép, gọi và xúc tiếp nhiều càng tốt".

(Lê Tiến Dũng, in vô Những yếu tố ngữ văn)

Loigiaihay.com